灵、译赏博之山,象祠析有象祠焉 。记原其下诸苗夷之居者,文翻咸神而祠之。译赏宣慰安君,象祠析因诸苗夷之请 ,记原新其祠屋,文翻而请记于予。译赏予曰 :“毁之乎,象祠析其新之也?记原”曰:“新之。”“新之也 ,文翻何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀 ,唐之人盖尝毁之。象之道 ,认为子则不孝 ,认为弟则傲 。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也 ,胡然乎?”。
我知之矣:正人之爱若人也,推及于其屋之乌 ,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜 ,非为象也 。意象之死,其在干羽既格之后乎?否则 ,古之骜桀者岂少哉 ?而象之祠独延于世 ,吾所以盖有以见舜德之至,入人之深 ,而流泽之远且久也